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以旌德文庙为例(一)

时间:2018-01-14 02:02来源:网络整理 作者:www.vppjh.cn
201 宣城市 旌德县 孔庙 文昌塔 孔子 曲阜 儒学文化的象征和载体 桐城 旌德县志 安徽书院志

孔庙,概而言之,就**┓羁鬃拥拿硖谩3莆拿硗猓褂兄潦ッ怼⑽男趺怼⑾仁ッ怼⒎蜃用怼⑾仁γ怼⒙乘究苊怼⑷逖怼⒀Ч①溲А⑾匮А⒏У取

曲阜文庙

安徽现存文庙建筑10余处,大多兴建于元、明、清时期。主要有桐城文庙、蒙城文庙、芜湖夫子庙、望江文庙、霍山文庙、霍邱文庙、绩溪文庙、泗县文庙、太和文庙、旌德文庙、寿县孔庙、萧县文庙等。其中桐城文庙、寿县孔庙、旌德文庙为全国重点文物保护单位。

地方孔庙作为礼**建筑,**糯浅刂械闹饕ㄖ弧V泄辰ㄖ友≈贰⒐婊⑸杓频接欤薏皇芊缢砺鄣挠跋欤家亍⒋逭颉⒐⑺鹿邸⒘昴梗约暗缆贰⑶帕焊拍芡狻?酌淼幕罚匦胙≡瘛胺缢Φ亍保沟米⒅卦诔鞘兄械姆轿弧!堆粽吩疲骸耙跹糁怼⒆怨咆郑卟缓停灼刂痢9使靡**,而庙亦不可不居乎吉地……”《相宅经纂》说得更具体:“文庙建甲、艮、巽三方,为得地。庙后宜高耸,如笔如**,左宜空缺明亮,一眼看见奎文楼,大利科甲。”(甲为震,东方;艮为东北;巽为东南。)按照风水理论,南方丙丁火,具有炎热向上的特**;东方属于甲乙木,具有生发、通达的特征。东南是日出之地,是城市中日照最长的方位,是一个生机勃发、欣欣向荣的方位,寓意着朝气和昌盛,适合建文化建筑。

天下大建孔庙的唐太宗时期,东南方位就已积累起丰富的文化内涵——充满文德意象,朝气蓬勃的东南,就是建孔庙最得体的位置。

清嘉庆《旌德县志》载:“宋徽宗祟宁元年,诏兴学宫,县令严适创建庙庑,在县治尉廨间”。900多年过去了,旌德文庙一直位于县府之左。前面案山,是形状酷似笔架的梓山,左向为由南往北流的徽水河(护城河)。

旌德文庙远眺

始建于唐的寿县孔庙,据《寿州志》记载,元代由城东南隅移建于古城西大街中心位置。

《安庆府志》《桐城县志》同样有记载,桐城文庙原在县城东廓外,始建于元。明洪武初年,知县瞿那海移建至繁华的城市中心位置。

“庙学合一”位于城市中心,利于统治者对百姓进行教化。文庙中的学宫是科举时代州县的学府。读书人考中秀才叫“进学”,进的就是学宫,所以秀才又称生员。不过秀才平日读书并不在学宫,一般一年只需来两次。一次是孔子诞辰来拜祭;另一次是参加一年一度的检测****,即“岁考”。 为了阻隔市嚣,文庙四周都建有高大的围墙。

孔庙作为儒学文化的象征和载体,是具有中国独特风格的古文化建筑群,除了祭祀纪念外,还是培养人才的学校,其建筑命名大多具有文化**,激励学子敬仰圣人的同时抱着积极入世的态度去“修身齐家治国平天下”。

儒家学说以“礼”为中心,“礼”是人们的行为规范,是治国的根本之道。《礼记》就有“中正无邪,礼之质也”的观点,从理论上概括了建筑群中轴线对称布局对于烘托帝王尊贵地位的重要**,以“中”为尊是礼**的要求,所以孔庙建筑群都是中轴对称的。孔子在这里是以“王”者的身份,被供奉于大殿之中。孔庙是红墙、黄瓦,孔子在这里享受的是帝王待遇。各地孔庙建筑群都以大成殿为中心,由金声玉振坊开始到祟圣祠结束,金声玉振坊是序幕,大成殿是高潮,祟圣祠是尾声。整个建筑群通过环境、体量,比例尺度不同,运用对比和衬托的手**,形成一个主次分明、井然有序的整体。

天下文庙都学着曲阜的范儿建。安徽文庙的基本形**是:大成殿居中,前**绿ǎ钋白笥疑瓒麾校钫拔蟪擅牛牛偾拔敲藕屯蛉凸秸毡冢匚挥阼敲拍谕猓钍レ粑挥诖蟪傻畹谋辈炕蚨薄4送猓捎凇懊硌Ш弦弧保褂忻骰茫ㄊ凳┤寮医袒拇蠼蔡茫⒆鹁螅ù娣湃寮揖涞耐际槭遥┖涂锹ィü┓钗牟劬拿硌Ч盘裎闹┑冉萄Ыㄖ簧傥拿砘股栌邢缦挽簦漓氡镜囟匀逖****做出贡献的人)、名宦祠(祭祀本地区有政绩的官员)等从属**建筑。

安庆文庙

孔庙建筑群的命名,同样体现了儒家“仁、义、礼、智、信”的精神内核。“万韧宫墙”表现儒家思想的**大精深;“泮池”表示儒家思想“孔泽流长”,半圆形状,取意学无止境,永远不满。“棂星门”表示尊孔如尊天。“大成门”(仪门)表示进入此门者应衣冠整洁,仪表堂堂,体现对孔子的尊敬。“大成殿”(先师殿、先圣殿)表示孔子为“集古圣先贤之大成”。至于“金声”“玉振”“德配天地”“道冠古今”坊名,无不透露出尊孔颂儒之意。通观文庙建筑群体,表达的是方正、对称、闭合、等级**、中庸之道。中轴线上的核心建筑——大成殿的设置,体现的就是追求“向心内聚”“官为本”的思想。大成殿供奉孔子坐像,两侧4配:颜回、曾参、孔伋、孟轲。外为12哲:闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若、冉耕、宰予、冉求、言偃、孙师、朱熹。

建筑同样是一种语言,只是与文字不同的符号而已。文庙从殿、堂、门、坊的称谓,到门窗、阑额的装饰图案,处处展现儒家文化的内涵。此外,文庙常常因种植高大的四季常青树木形成良好的和谐生态环境,象征儒学的生命常青、常新,经久不衰。

当我为写这篇文章,翻查安徽现存文庙建筑的相关文字资料时,发现那些文章大都是结构差不多的说明文,虽然大江南北在建筑工艺及细节上可能因时因地有所不同,但从大的方面而言,只需换换修建时间和修建人,放到哪个文庙当导游词都适用。

建筑上的雷同,是礼**上的一种要求与规范。各地士子看见文庙宫阙的壮巍,就要树立祟宏的道德,端严的品行;看见宫门泮池,就要学成渊涵的情**,流美的文思;走学宫的“礼门义路”,就要端正观念,整肃行为;拜先哲圣贤,就要见贤思齐,颂扬讴歌;见万仞宫墙,就要明白规矩方圆;望苍松翠柏,就要坚守骨气节操。这才是建筑背后的文化影响力,才是文庙在一个地方耸立几百年的大功高德。

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安徽文庙有“北桐南旌”之说,这自然是相对文庙建筑群保存完整和规模而言。

桐城文庙由门楼、棂星门、泮池、状元桥、大成门、大成殿、东西长庑组成,占地4859平方米,建筑面积1670平方米。

旌德文庙占地4700平方米,由大成殿、东西厢、戟门、名宦祠、乡贤祠、泮池、泮桥、斋房等构成,建筑面积1600平方米。

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